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    2024版“世說新語”:邱志杰的日常書寫計劃

    時間: 2024.3.1

    11.jpeg作為邱志杰“日常書寫計劃”的一部分,2021年,邱志杰在北京三源里菜市場進行的“民以食為天”,讓書法與坊間煙火氣相遇,引爆朋友圈之余,也進一步激發了外界對于書法藝術日常性的討論與更多想象空間,也因此被媒體評為2021年年度文化事件。而在剛剛過去的2024年元宵節,藝術家攜其新造合體字書法展“世說新語:邱志杰造字”,在他的家鄉福建漳州的古城亮相。這樣兩次同是圍繞日常書寫展開,同樣意在激發在地性的展覽,論其差異,就像藝術家所表達的那樣,“民以食為天”更像是他無意識點燃了某種互聯網熱情,來到本次“世說新語”展,邱志杰有意為之,成為了一次精心安排且具有強烈主動性的文化事件策劃。

    2021年“民以食為天”書寫計劃展覽現場

    2024年“世說新語:邱志杰造字”展覽現場

    龍年春節期間,一位策展人找到邱志杰,籌劃為他舉辦一場書法展覽,邱志杰對于展覽的核心要求是,“只要不在美術館做,找個廟,找個菜市場,或者自行車車棚都行?!逼浔澈罂紤],暗含著邱志杰近年來所持有的藝術觀念。加之從小系統性地學習書法,邱志杰越來越意識到,書法藝術應當回歸于人們的生活場景,并從中尋找使其真正能夠扎根于當下的書寫活力。

    在上次激發了人們打卡曬照熱情的“民以食為天”展覽中,藝術家盡可能巧妙地利用菜場空間,展出幽默生動且極具網感的流行語為內容的書法,將菜場的衛生管理條例,如“垃圾不落地”、“寵物不得入內”等宣傳語,各家商業店牌、商品標簽等等文字進行了改寫。讓書法藝術與人間煙火氣迎頭相遇,引領公眾重新感受中文與書法的魅力,激活藝術帶動社會美育的重要功能。

    2021年“民以食為天”書寫計劃展覽現場

    “書法走進美術館展廳其實是從20世紀起才發生的事情,本來書法是寫在扇子、藥方、公文簿、奏折等等日常載體上的,這些都是書法?!鼻裰窘苋绱苏f道,本著此種書法藝術理念,他接連策劃2022年在廣州非遺街區“永慶坊”的上元燈會,2023年8月與深圳南頭古城合作的藝術項目“等待一場雨”,再到本次邱志杰回到家鄉漳州,與當地文旅局合作的“世說新語”展,邱志杰表示,經歷過數次經驗累積,他開始更深入地思考如何將藝術項目進一步事件化,而“世說新語”有別于以往之處也在于此,從“不小心”到有意為之,“世說新語”不僅目標更加清晰,動機也更為強烈。

    “世說新語:邱志杰造字”展覽現場

    漳州古城是邱志杰的家鄉,從小學習書法篆刻,他少年時代的師長們仍然生活在這片古城中,古城承載著藝術家最初學習藝術的鮮活記憶,現今留存的擁有悠久歷史的建筑、碑刻、匾額不僅是藝術家最初得到的藝術滋養與童年記憶的一環,也以潛移默化的方式,組成了藝術家多年來所有實踐的某種歸處。而今,“世說新語”的動機也更為明晰起來,即為家鄉的文旅事業再添薪火,助力鄉村振興事業的內心愿景。

    展覽開幕現場

    在本次展覽“世說新語”中,藝術家創造合體字使用了大量互聯網流行語,這些流行語來自2014年至今每年份的“十大網絡流行語”,以及由各社交媒體平臺中匯集而來的網絡熱門詞匯?!疤炜诊h來五個字”、“那都不是事”、“脆皮大學生”......這些原本也可以是極佳的“社會學研究素材”,以幽默調侃的方式傳遞出實時的社會情感,它們被藝術家組合之后,出現在富有吉祥意味的紅色斗方之上,一如展覽題目“世說新語”所指向匯編著魏晉名士“王子猷雪夜訪戴”、“王羲之坦腹東床”、“曹植七步成詩”等千古名“?!钡摹妒勒f新語》,新“?!迸c傳統字體的結合,制造出一系列屬于我們時代的新“世說新語”,同樣傳遞出立足于當下的社會現場狀態與文化氛圍。

    部分新合體字作品

    邱志杰笑稱,如果討論幾次日常書寫展覽的共同點,也許在于它們基本都是“急就章”,從龍年的大年初九,首次提出展覽概念,到元宵節展覽正式亮相漳州古城,“世說新語”的誕生不乏各種因地制宜的技巧與智慧——在學校春節值班期間,邱志杰囿于條件所限,無法創作大字,他便動手在速寫本上逐字逐句推敲揣摩,開始發明他受傳統中國合體字啟發,結合網絡流行語的新合體字。隨著邱志杰逐漸掌握造字規律,目前已創作累積近400字,部分字體來自他在古城布展現場的即興創造,誕生于藝術家與當地百姓的互動交流之中,卻也帶給他不少意料之外的創作活力。

    29.jpeg藝術家進行現場創作

    創造合體字的內在規律,是建立在漢字特殊的堆棧結構特征之上。絕大多數漢字基本都屬于某種意義上的合體字,但最為傳統的“合體字”,一般出現在篆刻、錢幣、道教符箓與部分實用場合中,也包括如今年廣泛流行在龍年拜年信息里的“龍行龘龘,飛黃騰達。前程朤朤,光彩照人。生活??,年年有余。身體壵壵”等等,合體字往往作為祝福語,應用在中國人的日常生活里。在編撰合體字過程中,藝術家獲得了在以往書寫類型難以體會的創作經驗——合體字并非簡單的將多個字符拼湊而成,也需要巧妙地進行字體拆解、借形、重組以及參考繁簡與不同書法類型等等復雜的設計考量。合體字與作為依托語言文字建立的中華文化具有著天然的內在連接,也因此為觀者在穿行于古城的回廊之間,在街頭巷尾與建筑墻面之上尋找、辨識這些字體的過程里,注入了如游戲般的樂趣和倍感親切的文化體驗。

    藝術家手稿中所示的合體字構造過程

    作為漳州人,成長于斯,藝術家不僅對漳州古城的一草一木無比熟悉,也懷抱著一份對家鄉的深厚情感,“世說新語”之于在地性的考慮上,也與漳州古城里特殊的風貌進行了更為細致的結合。漳州城擁有兩處全國重點文物,亦是本次展覽與本地結合的重頭戲,“一個是漳州著名的孔廟,過去這里是一家小學,孔廟的大殿就是老師的辦公室,我小時學習書法,曾在這里拓過康有為先生撰并書的碑文?!币虻刂埔说?,藝術家選擇在孔廟展示的內容中,特地選擇了如“逢考必過”、“上岸”、“脆皮大學生”等等激發空間與建筑文化內涵互文性的內容。

    部分作品

    藝術家也特意選擇了大量閩南語方言、流行文化以及地方美食等內容,“愛拼才會贏”、“世界第一等”、“望春風”等閩南語流行歌曲,“片仔癀”、“甘蔗汁”、“鍋邊糊”、“麻糍”等等漳州著名小吃,被轉換成如同古體字一般的合體字,藝術家希望以這種令當地人感到驚喜而熟悉,又同樣能引發更多人好奇與解字愿望,接地氣又不失人文精神的方式,激發更多人了解漳州古城的歷史流長與風土人情的好奇心。

    部分新合體字作品

    挑戰或許在于,如何抓住文化事件的背后邏輯,從而將傳播力量輻射到更大范圍的公眾領域?邱志杰已經通過日常書寫計劃的數次落地推進,形成獨特的文化事件策劃經驗,看似簡單,卻集中了諸多難以平衡拿捏的要素——“首先,要‘怪’,怪并非怪誕,意味著不按套路出牌,不同凡響,是指擁有富有創造力的內容,來形成展覽的核心吸引力,當然,光‘怪’也不行,更要走心、接地氣,充滿人間煙火氣,‘怪’卻不接地氣,就會曲高和寡,只接地氣,就容易流俗。只有創新與接地氣兼具,才有可能將類似的藝術項目拔高到更富有文化的層次上?!本拖窠酉聛砑磳⑴e辦的東山島國際兒童詩歌海灘的展覽項目,藝術家期待這些刻在石頭上由孩子們寫下的詩,在與觀眾的實質可感的交流與分享中,再次帶來雖“怪”卻“走心”,又不失人間煙火氣的感動。

     “世說新語:邱志杰造字”展覽現場

    而從創作者視角出發,邱志杰也愈發意識到某種判斷文化事件是否能夠成功生效的規律。在一個能夠與人們形成真正互動的文化事件,在創作和執行的過程中,似乎總是遍布著與人群富有情感要素的互動,創作過程也總是格外愉悅。與西方當代藝術史塑造的孤絕痛苦,總是尋找批判與對立的藝術家形象不同,似乎一種更為貼合中國老百姓文化根性的中國式當代藝術正在慢慢成熟起來。

    其中既包容無傷大雅的俏皮與調侃,也有著因地制宜的智慧,與無處不在的由人情冷暖激發出的各種偶然性,在藝術家與更多人的相互走心、相互激發、相互成就的過程中,每每迎來溫情脈脈、放松、幸福與滿足的時刻,藝術家意識到,這或許就是一次成功的文化事件的某種預測指標,也許是因為這種做事的特點、方式與特殊性,觸碰到了扎根于中國文化基因深處的某種核心要素?總之,邱志杰開始感到自己,“做了這么多年當代藝術,好像終于開始慢慢觸摸到,所謂當代藝術與中國傳統藝術真正深度融合的可能?!?/p>

    文|孟希

    圖片資料致謝藝術家

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